Dieser Beitrag zum Feiertag ist von dem libyschen Schriftsteller Mohammad Al-Asfar für Amal News geschrieben worden. 2015 musste er Libyen verlassen und lebt mit seiner Familie in Bonn.
Muslime haben zwei Hauptfeste. Sie feiern sie in allen Ländern der islamischen Welt. Das jeweilige Datum legen das Ministerium für religiöse Angelegenheiten oder der Mufti des Landes fest. Grundlage ist die Sichtung der Mondsichel oder ihr Ausbleiben. Dabei kann sich ein Land vom anderen unterscheiden, wenn es um den Termin des Festes des Fastenbrechens (die Deutschen nennen dieses Fest Zuckerfest) geht. Dieses Land feiert am einen Tag, ein anderes erst einen Tag später. Beim Opferfest aber sind alle Länder beim Termin einheitlich. Sie richten sich nach dem Rhythmus der Pilgernden in Mekka und Medina. Wenn der Pilgerstrom in Arafat angekommen ist, wird gefeiert.
Am Zuckerfest zeigen die Regierenden ihre Macht
Die Unterschiede bei der Festlegung des Tages des Fastenbrechens oder des Beginns des Ramadan unterliegen manchmal politischen Faktoren und der Sturheit der Führer jener Länder. Dieser Staat hat das Fest erst übermorgen angekündigt. Aus Trotz feiern wir dort morgen. Und der Mufti muss seinem Herrscher gehorchen und verkünden, dass morgen das gesegnete Fest des Fastenbrechens ist. Das Seltsame ist, dass sich diese Sturheit auch auf Moscheen und religiöse Einrichtungen in nichtislamischen Ländern überträgt. In der Stadt Bonn zum Beispiel gibt es zwei Moscheen, die nicht einmal zehn Kilometer voneinander entfernt sind. Jede von ihnen hat einen anderen Festtag angekündigt, so wie es in den arabischen Ländern geschah. Man fragt sich: Sehen sie die Mondsichel in Bad Godesberg und sehen sie sie im Vorort Beuel nicht? Man lächelt über die Dummheit, für die sich niemand findet, der sie heilt. Und du lebst in Verwirrung, du guter Muslim, der im Streit der Araber untereinander keinerlei Anteil hat. Du fragst dich, ob du mit dieser Moschee feiern sollst oder mit jener. Oder ob du mit dem Gebet aufhören sollst, bis die Muslime religiös geeint sind. Oder ob du mit deinem Herkunftsland beten sollst, das Tausende Kilometer entfernt ist und selbst in den Kampf der Sturheit und des Kräftemessens um die Festlegung des Festtages verwickelt ist. Dort ist heute Fest, im Nachbarstaat erst einen Tag später. Am Ende suchst du Zuflucht vor dem verfluchten Satan. Dabei ist er im Streit der Araber untereinander über die Sichtung der Mondsichel übrigens unschuldig. Ein präzises wissenschaftliches Teleskop unterliegt dem Auge eines Scheichs, den die Krankheit erschöpft hat. Der Scheich schwört, er habe die Mondsichel gesehen. Das Teleskop braucht keinen Schwur. Sein Beweis ist für jeden Menschen mit gesundem Verstand klar.
Mach Dich bereit
Dann holst du deine gebügelte, wohlriechende traditionelle Kleidung hervor, die du aus deinem Land mitgebracht hast, als du es verlassen hast, oder für die du einen Freund geschickt hast, damit er sie dir bringt. Ein rein arabisches Gewand mit roter Kappe in der Farbe von Blut, wenn du aus dem Osten kommst, und schwarz wie Teer, wenn du aus dem Westen kommst. Eine Kleidung, die sich für das Freitagsgebet eignet und für die wenigen gesellschaftlichen Anlässe wie eine Hochzeitsfeier oder ein Treffen eines deutsch-arabischen Wohltätigkeitsvereins, bei dem du deine Identität im Essen, Trinken, in der Kleidung und in kunsthandwerklichen Gegenständen aus Palmwedeln und Halfa-Gras zeigen willst.
Du gehst früh zur Moschee in der Nähe deines Hauses, um das Gebet zum Fest zu verrichten und mehrere Dutzend Euro als Zakat zu zahlen. Wegen der riesigen Zahl von Angehörigen der islamischen Gemeinschaft, die zum Festgebet kommen, findet es nicht in der engen Moschee statt, die kaum tausend Betende fasst. Doch das Moscheekomitee hat frühzeitig vorgesorgt. Es mietet einen nahegelegenen Fußballplatz und legt Plastikmatten darauf aus, damit das Gebet auf seinem weichen Rasen stattfinden kann. Vielleicht hat der Vorsitzende des Moscheekomitees den Präsidenten des Sportvereins überzeugt, ihm den Platz für zwei Stunden zum Gebet zu überlassen. Er sagte ihm sicher, euer Spielfeld werde sich in einen gesegneten Ort verwandeln. Jedes Spiel, das ihr darauf austragt, werde euch gewiss einen Sieg bringen, der euch dem Aufstieg in die höchste Liga näherbringt. Das ist ein Plan namens „gute Absicht“. Mit ihm spielte Marokkos Trainer Regragui bei der Weltmeisterschaft, und er war sehr erfolgreich. Kein Ball wird im Netz eures Vereins landen, Kapitän Hans. Obwohl der Vereinspräsident von der Idee nicht überzeugt war, stimmte er zu. Dass Tausende Menschen zum Gebet ins Stadion kommen, ist etwas Gutes. Es wird die Zahl der Anhänger und Fans des Vereins erhöhen. Und der Verein wird beim Bonner Oberbürgermeister einen guten Ruf bekommen. Da erfüllt der Verein seine soziale und kulturelle Rolle bei der Integration. Viele Menschen beten auf dem Rasen des Stadions. Sie speichern Erinnerungen in ihrem Unterbewusstsein, die später in ihrem Alltag und in ihren Taten und Worten auftauchen werden. Der Verein wird eine wichtige historische, literarische und journalistische Präsenz erhalten. Die Muslime werden ihn den Verein des Festgebets nennen, und die Straße mit Blick darauf die Straße des Vereins des Festgebets. Ein Gebet und eine Predigt von zwei Stunden schreiben neue Geschichte in die Chronik Deutschlands.
Doch trotz des Tragens traditioneller Kleidung, des Festgebets, der Zahlung der Zakat und des Verzehrs dessen, was mein Herr an Süßigkeiten und Datteln bestimmt hat, sowie des Trinkens von Säften, Tee und Kaffee, die das Moscheekomitee für die Betenden nach dem Gebet vorbereitet hat, verliert das Fest seinen Geschmack und sein Aroma, sobald man den Gebetsort verlässt. Die Betenden zerstreuen sich schnell, sobald der Imam das Gebet mit den Worten beendet: Friede sei mit euch und Gottes Barmherzigkeit. Einige steigen in den Bus, andere in die U-Bahn oder den Zug, wieder andere in ihre Autos und fahren weg. Danach liegt vor dir die trockene deutsche Straße, wo das Leben in schnellem Takt weitergeht. Ein Krankenwagen ist auf dem Weg zu einem Einsatz. Ein Polizeiwagen hat ebenfalls einen Notruf erhalten. Normale Autos stehen an der Ampel. Es ist ein ganz gewöhnlicher Tag. Die Geschäfte und Märkte haben geöffnet. Auch die Behörden arbeiten. Du kommst in ein bosnisches oder syrisches Café, bestellst einen Kaffee, und der Besitzer gibt dir aus Anlass des Festes ein Stück Baklava gratis dazu. Er gibt dir die restlichen fünf Euro Wechselgeld für den Kaffee. Du lässt sie ihm als Trinkgeld. Er sagt zu dir: Wem Gott gibt, dem gibt er. Du sagst zu ihm: Ja, danke für die Baklava, und ein frohes Fest. Dann kehrst du in deine traurige Wohnung zurück und gratulierst dem Rest deiner Familie zum Fest. Du isst Asida mit Olivenöl und Dattelsirup oder Honig. Niemand klopft an deine Tür, um dir zum Fest zu gratulieren. Du spürst nicht, dass heute Fest ist, obwohl die Schule den muslimischen Schülern freigestellt hat, aus Anlass des Festes zu kommen oder fernzubleiben, unter der Bedingung, eine Entschuldigung für das Fehlen wegen der Feier eines wichtigen islamischen Festes zu schreiben.
Warum kein offizieller Feiertag?
Meine Tochter fragt: „Warum sind das Fest des Fastenbrechens und das Opferfest keine offiziellen Feiertage wie die Feste der Deutschen? Sind die Muslime nicht nach den christlichen Einheimischen die größte Gemeinschaft in Deutschland? Wir fehlen und feiern die Feste der Deutschen. Die Behandlung sollte gleich sein. Der Tag des Festes des Fastenbrechens sollte zum Beispiel in ganz Deutschland ein offizieller Feiertag sein. Jeder Deutsche sollte den Grund des Feiertags kennen, seine Geschichte und den Monat Ramadan, in dem der Koran herabgesandt wurde, sowie die gesundheitlichen und psychischen Vorteile des Fastens und wie der Fastende den Hunger der Muslime und anderer Menschen mit mitfühlendem Herzen spürt.“
Ich sage ihr: „Derzeit ist das schwierig. Das Land hier hat Gesetze. Es ist nicht wie in unseren Heimatländern, wo der Präsident eine Entscheidung erlässt und sie sofort umgesetzt wird. Es gibt Anzeichen guten Willens der Deutschen gegenüber den Muslimen. Hast du nicht die Laternen und leuchtenden Tafeln gesehen, die in mehreren deutschen Städten den Ramadan willkommen hießen? Und niemand hat diese Schilder missbilligt oder zerstört. Hast du nicht den Gebetsruf in einer der Moscheen gehört?
Es gibt viele Erleichterungen, die Arbeitgeber den Muslimen gewähren, etwa Urlaub für das Fest, Zeit für das Freitagsgebet und die Bereitstellung von Lehrern für den Islamunterricht in den Schulen, damit die Schüler vor Irrweg und Extremismus geschützt werden. Es gibt viele positive Dinge, die wir würdigen müssen. Das Land respektiert uns und respektiert unsere Religion und unsere Überzeugungen. Aber die Einführung eines Feiertags zum Fest des Fastenbrechens und zum Opferfest für ganz Deutschland braucht Zeit, Studien und Bewertungen durch Experten. Wenn sie das täten, würden alle anderen Religionen, deren Angehörige in Deutschland leben, offizielle Feiertage zu ihren religiösen Festen verlangen, Buddhisten, Hindus, Sikhs und so weiter. Dann würde Deutschland im Chaos der Feiertage leben, die Arbeit würde stillstehen, und das Rad von Entwicklung und Wachstum könnte sich wegen der vielen Feiertage nicht mehr drehen. Derzeit geht in Deutschland mehr als ein Drittel des Jahres für Ferien und Feiertage drauf. Arbeitstage gibt es nur etwa 250. Und selbst an Arbeitstagen kann es unerwartete freie Tage geben wegen schlechten Wetters oder wegen eines steigenden Pegels eines Flusses oder wegen einer Epidemie, die das Gesundheitsministerium zwingt, die Menschen aufzufordern, zu Hause zu bleiben, oder wegen eines Streiks oder des Karnevals. Die Entscheidung, neue Feiertage zu gewähren, braucht Studien. Sie kommt nicht plötzlich“.
Heimatstimmung über Satellit
Meine Tochter sagt: „Mir bleibt nur der Fernseher, um die Atmosphäre des Festes zu erleben. Ich werde nach Satellitensendern suchen, die meinem Land folgen, um die Freude des Festes zu sehen und die Festlieder zu hören. Wir leben hier ohne Erinnerungen. Wir kamen als Kinder mit einem weißen Gedächtnis an. Wir wussten nichts von der Feststimmung in unserem Land, von der du und meine Mutter mit Freude, Glück und Sehnsucht sprechen“. Als sie den Fernseher einschaltete und das libysche TV begann, sahen wir einen Teil des Festgebets und ein Kinderprogramm mit Liedern und Luftballons und einen Besuch im Zoo. Dort waren Kinder, die eine Schildkröte auf den Rücken drehten, und ein geschickter Affe sprang vom höchsten Baum und brachte sie in ihre natürliche Lage zurück. Und ein Sänger sang begeistert im Fernsehen das Lied: „Muʿayyidīn wa dīma ʿīd .. muʿayyidīn .. wa multamīn .. wa farḥānīn .. nuhannī kull al-mukhliṣīn .. muʿayyidīn.“ Danach folgten andere Lieder wie: „Mabrūk ʿīdak yā al-ʿazīz ʿalayyā.“ Sie fragte uns nach der Bedeutung einiger Wörter aus den umgangssprachlichen Liedern, und wir erklärten sie ihr auf Arabisch und Deutsch. Ihre Mutter sagte: „Alle Festlieder in Libyen sind Liebe“. Unsere Tochter war sehr glücklich, die Festprogramme im Fernsehen unseres Landes zu verfolgen.
Krieg zerstört die Stimmung
Doch plötzlich wurde das Festprogramm unterbrochen. Stattdessen erschien die Einblendung „Eilmeldung“ in einem roten Rahmen. Es gab Explosionen hier und dort. Das Mädchen schaltete auf einen anderen Sender. Dasselbe: Krieg. Sie wechselte zu einem weiteren Sender. Keine Kinderprogramme, kein Fest, keine Umarmungen zwischen Nachbarn und keine Bitte um Verzeihung und Vergebung. Gruppen nutzten die Feststimmung aus und griffen hier und dort an. Maschinengewehre und Kanonen schienen fast aus dem Fernsehbildschirm herauszutreten. Das Mädchen sagte: „Es ist jetzt zehn Uhr vormittags. Ich habe genug davon, das Fest zu genießen. Danke euch beiden. Ich gehe zur Schule zu meinen Freundinnen aus allen Ländern, Religionen und Ethnien, um den Rest des Schultages zu besuchen. In der Schule fühle ich mich wohler als hier. Kein Fernseher voller Blut und Zerstörung“.
Zwei Stunden Fest sind genug
Als die Lehrerin sie fragte: „Ist heute nicht Fest, und ich habe dir doch frei gegeben?“, sagte sie zu ihr: „Ich wurde vom Fernsehen meines Landes angegriffen, und es hat mir die Stimmung verdorben. Deshalb bin ich zu Ihnen geflüchtet“. Die Lehrerin sagte zu ihr: „Du bist jetzt in Sicherheit. Keine Sorge und keine Angst. Aber das Fest hätte man nicht verlassen sollen. Es ist euer heiliges Fest“. Sie sagte zu ihr: „Die Zeit lebe ich auf deutsche Weise. Mein Tag hat vierundzwanzig Stunden. Dem Fest habe ich zwei Stunden gegeben. Die restlichen Stunden will ich zwischen meinen Büchern verbringen. Zwei Stunden reichen für das Fest, meine Lehrerin. Der Rest meiner Zeit ist für den Erwerb von Wissen. Ich will nicht einmal einen Krümel Unterricht verpassen. Ferien aller Art halten mich auf. Ich werde ihnen nicht meine ganze Zeit geben“. Die Lehrerin sagte: „Wir waren mit der Schulleitung in einer Diskussion darüber, das Fest des Fastenbrechens und das Opferfest zumindest in der Schule, wenn schon nicht im ganzen Bundesland, zu offiziellen Feiertagen zu machen. Und wir werden dazu die Meinung unserer Schüler aus allen Religionen und Ethnien einholen. Was meinst du?“ Sie sagte zur Lehrerin: „Ich bin mit diesem Vorschlag nicht einverstanden. Denn wie ich sagte: Zwei Stunden reichen für das Fest“.
Mohamed al-Asfar
Libyscher Romanautor mit Wohnsitz in Bonn
